* صاحب العين * أَبْطَأَ وتَبَاطَأَ وهو البُطْءُ * أبو عبيد * اللَّأْىُ - الابْطاء والاحتباس واللَّبِثُ - البطىءُ والمُتَلَوِّمُ - المُتَبَطِّئُ * أبو زيد * لي في هذا الامر لُبْثَة - أي تَثَبُّطُ * أبو عبيد * أَلَّيْتُ بالمكان - أَبْطَأْت وهو فَعَّلْتُ من أَلَوْت * وقال * جاء فلان عَصْرًا - أي بَطِيئا * ابن دريد * مَسَأْتُ - أَبْطَأْت وقد تقدم أنه مَجَنْتُ * ابن السكيت * ما في سيره أَتَمٌ ويَتَمٌ - أي ابطاء * صاحب العين * تَرَدَّدَ وتَرَادَّ - تَرَاجَعَ واللَّثْلَاثَةُ - البَطِىءُ في كل أمر وأنشد * لا خَيْرَ في وُدِّ امْرِئٍ مُتَلَثْلِثِ * * أبو عبيد * ثَلَثْلَثْتُ - تردّدت في الامر وتَمَرَّغْت وكذلك تَلَدَّنْتُ وتَلَبَّثْت وتَارَّيْتُ وأنشد ولا تَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ ترْصُدُهُ * * ولا تقُومُ بأَعْلَى الفَجْرِ تَنْتَطِقُ « 1 » * قال * وآرِىُّ الدابَّةِ مأخوذ من هذا لأنه يَحْبِسُها * وقال مرة * يَتَأَرَّى - يَتَحَرّى * قال أبو علي * وهو منه * ابن السكيت * أَرَّيْتُ له آرِيًّا - عَمِلْتُه ومنه أَرَتِ القِدْرُ أُرِيًا - التَزَق في أسفلها شئٌ من الاحتراق * أبو عبيد * في الحديث « اللهم أَرِّ بَيْنَهُما » - أي ثَبِّتِ الوُدَّ ومَكِّنْه * صاحب العين * عَسَّ عليه عَسًّا - أَبْطأ وتَرَجَّزَ عن أمره كذلك * غيره * تَأَزَّحَ - تَباطَأَ وقد تقدم أنه التخلف * أبو زيد * المَكَانةُ - التُّؤَدةُ ومَرَّ على مَكِينَته - أي تُؤَدَتِه * أبو عبيد * رجل مُتمكِّنٌ - مُتَّئِد * وقال * أَرْكَيْتُ في الأمر تأَخَّرْتُ * أبو زيد * الانْفِشَاشُ - الانْكِسَار عن الشئ * صاحب العين * نَظَرْتُ الرجلَ وانْتَظَرْتُه وتَنَظَّرْتُه - تأَنَّيْتُ عليه والتَّنَظُّرُ - تَوقُّعُ ما يُنْتَظَر * وقال * اللَّوْثُ - البُطْءُ في الامر وقد لَوِثَ لَوَثًا والْتَاث فهو أَلْوَثُ ورجلٌ ذُو لُوثَةٍ - بَطِىءٌ مُتَمَكِّث * ابن دريد * آنَيْتُ - أبطأْت والأَنَاءُ - الانتظار * ابن السكيت * وَنَى في الأمر وُنِيًّا - فَتَرَ قال اللّه تعالى « وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي » ومنه قولهم لا تَوَانَ في كذا وكذا والوَنَا - الفَتْرَةُ تُمدُّ وتُقصر * أبو عبيد * وَنَيْتُ في الأمر - ضَعُفْت وأَوْنَيْتُ غيرى * أبو علي * ومنه الوَنَاةُ والأَنَاة من

--> ( 1 ) قلت وقع هذا البيت في لسان العرب المطبوع محرفا هكذا ولا تأرّى لما في القدر يرقبه * ولا يقوم بأعلى الفجر ينتطق وكتب بهامشه قوله ولا تأرّى كذا في الأصل بلفظ الماضي وحرر الرواية اه والصواب في الرواية ولا تأرّى لما في القدر ترصده * ولا تقوم بأعلى الفجر تنتطق وتأرى في البيت مضارع مبدوء بتاءين اقتصر على إحداهما قال ابن مالك وما بتاءين ابتدى قد يقتصر فيه على تاكثببن العبر وكقوله تعالى وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى والبيت للحطيئة يصف بهكنة وقبله وفي الظعائن لو ألمعت بهكنة * بالزعفران لعوب جيبها شرق لا تطعم الزاد الا أن تُهَبَّ له * كما يصادَى عليه الطاعم السنق ولا تأرّى لما في القدر ترصده * ولا تقوم بأعلى الفجر تنتطق وكتبه محققه محمد محمود لطف اللّه تعالى به آمين